04结语

我的亲身经历证明了，“人的努力有多可怕”，可怕到你当初认识的“扶不起的阿斗”会变成充满智慧的“诸葛孔明”，可怕到你会在日后变成自己难以想象的模样。行动起来吧，你的努力终将照亮你前方的路，让别人看看你的努力有多可怕！

3、根柢全在道教？

为什么说“根柢全在道教”呢?其原因是：道教主张“因循自然”之道，人类要生存，必须顺应自然。但为了生存和发展，人类又必须改造自然。然而入创造新世界的智慧和力量，是在顺应、遵循、服从自然规律的基础上产生的，这是前提条件。

道教是土生土长的宗教，在“遵自然”这一人类总精神下，经过几千年的文化思想积累，有了一整套思想体系，派生出很多思想、意识、心理、观念、处世哲学和意识形态，渗透到时时、处处、人人。

鲁迅先生在1918年8月20日《致许寿裳》的信中说：“前曾言根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有多种问题可以迎刃而解。”

鲁迅先生“根柢全在道教”这句话，是个大命题，其中有大智慧、大学问，有丰富多样、复杂深刻的内容。

这个“根柢”主要说的是思想意识、感情追求、处世哲学的根柢，包括民族的国民性、深厚的思想基础等等。鲁迅是研究国民性的思想家，他揭示出阿Q的精神胜利法，就是他研究国民性的重要成果和不朽贡献。阿Q的生命哲学中包括精神胜利法。既然说是“胜利”，当是他生存发展实践活动的积极支撑和动力。即是实质上失败，精神上还是胜利，是老大中华民族在战争以后的大问题，精神上的痼疾。

思想精神的痼疾，有时比社会制度还根深蒂固。社会制度变了，如果思想不变，还会有大的患害，最终还是要思想也除旧革新，制度的改变才能实行到底，才能拯救民族国家。改变社会制度后，旧的思想意识，如不革新，新的社会制度也不会巩固，改革也会不彻底，因此还要继续进行思想革新，才能使新社会制度得以真正确立，并扩大加深它的革新。鲁迅正是着力于国民性的革新要求，在辛亥革命后对此即引起重视，“五四”前后进一步发展，取得了重要的成果。

总之，鲁迅所说“根柢”如上文所述，主要是指思想、心理、处世哲学、社会潮流、世界观、人生观、理想追求，其内涵很丰富，并不单一、简单，很难归结为一个概念。说“全在”，也不是说“只有”道教是“根柢”，其他如儒、佛、法家等就对“根柢”没有影响和作用。说是“根柢”，其意是说，在生活中经常，甚至处处可以感受到，道家对人的思想心理“根柢”的影响。这个“根柢”，有丰富复杂的极多因素的内容。

4、对提高美文创作水平有哪些启示？

人们都喜欢美文如诗如画的美文意境，行云流水般的美文语言，高山大海般的美好胸怀，日月照人般的美妙哲思。那么我们的美文创作，怎么样才能达到这些水平呢？

曲径通幽处，别有洞天明。领悟“上善若水“的境界，得善之为善的大道。我们的美文创作就必定会佳句莲台，珠玉满篇，妙语天然，异彩纷呈，美轮美奂，美不胜收。

领悟“上善若水“的境界，对提高美文写作的水平有哪些启示呢？

上善若水，语出自老子的《道德经》“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

这句话的意思就是说，世界上最美妙的东西就是水啦，水最能够帮助万物生长却不与他们争名夺利；水能去处涤荡各种各样的污秽丑恶，却不会失去他自身的品德。所以说，水的品格是最接近大道的！

这里也讲到“上善“的两种境界。

一是“善利万物而不争”。对万事万物都有帮助。这不于它每张强名利。宣扬自己。这实际上是包涵了一种勤勉做人的奉献精神，诚恳做人的工作态度，和谦虚做人的优秀品德。

二是“处众人之所恶。“人们都不喜欢去的地方他去；人们都不愿意做的事情，他做。结果就是，无论什么样的丑恶污秽，到了他的世界里都会变得干干净净，清澈透明，一尘不染。

正是因为水有这些优良的品格。所以水走的道路呀，才是最接近自然规律的大道的呀！

明白了“上善若水“中的道理。那么该怎么样用他来提高我们的写作美文的水平呢？

江河之美在净。任他红尘中来去，却不沾染半星尘埃。一篇美文要带给人们的不就是这样的清净美妙吗？

江河之美在明。任他暗地里汹涌，心中总是圣洁通透的，一览无遗，一览尽晓。一篇美文，就是要让别人感到你的文章，是积极的，向上的，通透的，光明的。

文章来源：《水泥》 网址: http://www.snbjb.cn/zonghexinwen/2022/1207/1552.html